卦气说是汉易学中的重要理论，不仅为历代周易研究所关注的焦点，而且广泛寖入到了文化生活与日常生活的各个角落。无论是对理解古人隐藏的话语前提，语意中所融汇的古代文化的背景知识，为阅读古文打下基础。还是作为人生、天地间的道理，四季运行，四时起居的规律，帮助理解与我们息息相关的所生存在环境，以及与人本身之间的对应关系，都具有重要意义。
下面就一层一层，抽丝剥茧，通过对图片的解读，熟悉卦气与十二消息卦的基本知识，对卦气学说做常识性的了解，作为深入阅读古籍的铺垫。
四正卦、十二辟卦、六十卦，三者之间并非平行关系，而是由君到臣到民，能量由高到低，相互关联又独立的覆盖和统摄关系，四正卦下有十二辟卦，十二辟卦主导其余六十卦。理解卦爻与节气交织的理论，关键是以日、月、年为线索，对
“时候”进行把握。故本文转换视角，不以四正卦、十二辟卦，六十卦单独论述，割裂彼此意义上的联系，而以“时候”为中心，引出旁支。
汉卦气说是以一年三百六十五度四分度之一为一周天，六十卦分别匹配之，一爻当一日。五日为一侯，三候为一气，故一月有两个节气，一年共二十四个节气，七十二候，十二辟卦分别匹配之，一卦当一月，一爻当一侯。坎离震兑为四正卦，监管二十四气，不入六十卦之中。对应春夏秋冬四个季节，一卦六爻，每一爻当一节气，起总领作用。
二十四节气与四正卦
——坎离震兑
《说卦》：
“震，东方也。离也者，南方之卦也。兑，正秋也。坎者，正北方之卦也。”《易纬·是类谋》曰：“冬至日在坎，春分日在震，夏至日在离，秋分日在兑。”二十四节气中有四个重要的节气，冬至、夏至、春分、秋分，到这一天之后，气候就会发生一个节点性的变化，与易数对应，同样，六十四卦中也会产生四个四个纲领性的卦，这就是坎离震兑，古人称之为四正卦。
四正卦，一卦六爻，一爻主一气，冬至日坎始用事，主六气。故冬至为坎卦的初六爻，小寒为坎卦的九二爻，大寒为坎卦的六三爻，立春为坎卦的六四爻，雨水为坎卦的九五爻，惊蛰为坎卦的上六爻。春分日震始用事，主六个节气，春分为震卦的初九爻，清明为震卦的六二爻，谷雨为震卦的六三爻，立夏为震卦的九四爻，小满为震卦的六五爻，芒种为震卦的上六爻。夏至日离始用事，主六气。夏至为离卦的初九爻，小暑为离卦的六二爻，大暑为离卦的九三爻，立秋为离卦的九四爻，处暑为离卦的六五爻，白露为离卦的上九爻。秋分兑始用事，主六气。秋分为兑卦的初九爻，寒露为兑卦的九二爻，霜降为兑卦的六三爻，立冬为兑卦的九四爻，小雪为兑卦的九五爻，大雪为兑卦的上六爻。此为四正卦为主，与二十四节气的统摄关系。
二十四节气与十二辟卦
十二辟卦又称十二消息卦，《易汉学》：
“十二月消息相变通，而周于四时也”。阳爻去而阴爻来称为“消”，阴爻去而阳爻来称“息”。十二辟卦以月为单位，一卦对应一月，一爻对应一候，以十二卦间的阴息阳消，说明寒来暑往，秋收冬藏的道理。
十二辟卦为复、临、泰、大壮、夬、乾、姤、遯、否、观、剥、坤。分别与四时与十二月匹配对应，泰、大壮、夬配春；乾、姤、遁配夏；否、观、剥配秋；坤、复、临配冬。复主十一（子）月，中气冬至；临主十二（丑）月，中气大寒；泰主正（寅）月，中气雨水；大壮主二（卯）月，中气春分；夬主三（辰）月，中气谷雨；乾主四（巳）月，中气小满；姤主五（午）月，中气夏至；遯主六（未）月，中气大暑；否主七（申）月，中气处暑；观主八（酉）月，中气秋分；剥主九（戌）月，中气霜降；坤主十（亥）月，中气小雪。
《易讳
·稽览图》：“甲子卦气起中孚，惟消息及四时，卦当尽其日。”《卦议》引孟喜《易说》云：“自冬至初，中孚用事。”故卦气自冬至起，中孚为始，一爻一日，七日乃至复卦。复卦为辟卦，故至冬至后七日起，复卦当职，一月长一阳，阳息一分，阴退一分，至立夏阳极，夏至阴生阳消，循环往复，周而复始。
十二辟卦每爻对应一候。其余六十卦，一卦六爻，一爻值六日，合三百六十五日四分日之一。《易讳
·干凿度》：“初用事一日天王诸侯也，二日大夫也，三日卿也，四日三公也，五日辟也，六日宗庙。爻辞善则善，凶则凶。”一月配五卦，二节气。以易理发明天道，以明天地道之健顺，是汉易学的主流，故卦气也很少义理的诠释，不过以谶诲学说，吉吝灾异，附会人事。又呈现出以阴阳思想为主导的神秘主义的特点。下引《易汉学·六十卦用事之月》原文节选，以做感性直观理解。
六十卦用事之月
十一月：未济、蹇、颐、中孚、复【未济内卦，主小雪，小月中外卦，主大雪。十一月节】 《易
·繋辞》曰：“言行，君子之所以动天地也。”仲翔曰：“巽四以风动天，震初以雷动地。”【二变成易，故云震初】中孚十一月，雷动地中。
案：冬至之卦复也，其实起于中孚，七日而后复应。故扬子云“玄准以为中，为六十四卦之首”《易纬·稽覧图》亦云“甲子卦气起中孚”也。
孟喜《易章句》曰：
“自冬至初中孚用事，一月之防九六七八，是为三十而卦，以地六候，以天五，五六相乗，消息一变，十有二变，而嵗复初。”【一行六卦议】
《后汉书》鲁恭上疏曰：“易十一月，君子以议狱缓死。”注云：“易中孚象辞也”《稽覧图》：“中孚，十一月卦也。”
王伯厚《困学纪闻》曰：“上繋七爻，起于中孚，鸣鹤在隂。下繋十一爻，起于咸，憧憧徃来。卦气图自复至咸，八十八阳，九十二隂。自姤至中孚，八十八隂，九十二阳。咸至姤，凡六，曰七分。中孚至复，亦六日七分。隂阳自然之数也。”
马季长《易干》初九注曰：“初九，建子之月。阳气始动于黄泉，故云潜龙。”【王伯厚曰：厯元始于冬至，卦气起于中孚。豳诗于十月曰，为改嵗周，以十一月为正，盖本此。】
《复》彖曰：“复，其见天地之心乎。”荀爽曰：“履者，冬至之卦。阳起初九，为天地心，万物所始，吉凶之先，故曰见天地之心。”
十二月：屯、谦、暌、升、临【屯内卦，主冬至。十一月中外卦，主小寒，十二月节】 《易
·屯》彖曰：“屯，刚柔始交，而难生。”崔憬注云：“十二月，阳始浸长，而交于隂，故曰刚柔始交，万物萌芽生。于地中有寒氷之难，故难生。”【《説文》曰：屯，难也象。草本之初生，屯然而难从中贯，一一地也。尾曲】《屯》彖曰：“云雷屯，九家易云，雷雨者，兴养万物。”今言屯者，十二月雷伏藏地中，未得动出，虽有云雨，非时长育，故言屯也。
正月：小过、蒙、益、渐、泰【小过内卦，主大寒，十二月中外卦，主立春，正月节】 《易纬
·干凿度》曰：“中孚为阳，贞于十一月子。小过为隂，贞于六月未。法于乾坤。”康成曰：“中孚贞于十一月子，小过正月之卦也，宜贞于寅，而贞于六月，非其次，故言象法乾坤。”
二月：需、随、晋、解、大壮【需内卦主雨水，正月中外卦，主惊蛰，二月节】
《易纬·乾凿度》孔子曰：“随，上六，拘繋之，乃从维之，王用亨于西山。随者，二月之卦。随徳施行，藩决难解，万物随阳而出。故上六欲待九五，拘繋之维，持之明，被阳化而隂欲随之也。”康成云：“大壮，九三爻，主正月，隂气犹在，故羝羊触藩而羸其角也。至于九四，主二月，故藩决不胜，羸也。言二月之时，阳气已壮，施生万物，而隂气渐微，不能为难，以障闭阳气故曰，藩决难解也。”
三月：豫、讼、蛊、革、夬【豫内卦主春分，二月中外卦，主清明，三月节】 《汉书
·五行志》曰：“雷以二月出，其卦曰豫，言万物随雷出，地皆逸豫也，以八月入。其卦曰归妹。言雷复归入地，则孕毓根核。【与荄同。归妹，内卦，主秋分，八月】保藏蛰蛊，避盛隂之害，出地则养，长华实发，扬隠伏宣，盛阳之徳，入能除害，出能兴利，人君之象也。”
四月：旅师、比、小畜、乾【旅内卦主谷雨，三月中外卦，主立夏四月节】 《比》象曰：
“先王以建万国，亲诸侯。”案：比，四月卦，古者封诸侯以夏，故有是象。《白虎通》曰：“封诸侯以夏，何？阳气盛养故，封诸侯盛养贤也。”
《后汉书》张纯奏曰：“禘祭以夏，四月夏者，阳气在上，隂气在下，故正尊卑之义也。”注云：“四月乾卦用事，故言阳气在上也。” 《摄生月令》曰：“四月为乾。”注云：“生气卯，死气酉。”
五月：大有、家人、井、咸、姤【大有内卦，主小满，四月中，内卦主芒种，五月节】 《易》大有象曰：
“火在天上，曰大有。”荀爽曰：“谓夏火王在天，万物并生，故曰大有。”
《周易参同契》曰：
“姤始纪序，履霜最先，井底寒泉。”井九五曰井，冽寒泉。食仲翔曰：“泉自下出，称井。周七月，夏之五月，隂气在下，二已变坎，十一月为寒泉，故冽寒泉矣。”《易·坤》初六曰：“履霜坚氷至。”九家易云：“初六始姤，姤为五月，盛夏而言，坚氷五中，隂气始生地中，言始于微霜，终至坚氷，以明渐顺至也。”
六月：鼎、丰、涣、履、遯【鼎内卦主夏，至五月中外，卦主小暑，六月节】 《京房易传》曰：
“雷火火震动，曰丰，宜日中。夏至积隂生，丰当正应，吉凶见矣。”【日中也】又云：“上木下火，气禀纯阳，隂生于内。”
《易》临卦曰：“至于八月，有凶。”仲翔注云：“临与遯旁通，临消于遯，六月卦也，于周为八月。”康成注云：“临自周二月用事，讫其七月至八月而遯卦受之。”
京房上封事曰：“臣前以六月中，言遯卦不效法，曰道人始去，寒涌水为灾，至其七月，涌水出。”
七月：恒、节、同人、损、否【恒内封主大暑，六月中外卦，主立秋，七月节】
《损》彖曰：
“二簋应有时。”仲翔注云：“时谓春秋也。损二之五【二之五成益】震二月【互震体】益正月春也。损七月，兑八月秋也。”【震兑初九主二分】谓春秋祭祀，以时思之。
八月：巽萃大畜贲观【巽内卦主处暑，七月中外卦，主白露八月节】 《巽》初六曰：
“进退利武人之贞。”案：“四体兑，兑为金，金主秋，立秋赏武人。巽又于消息，为七月八月。故曰利武人之贞。”
《汉书
·五行志》曰：“定公元年，十月陨霜，杀菽刘向，以为周十月，今八月也。于【一作消】卦为观隂气未至，君位而杀。【剥则至君位矣】诛罚不由君出，在臣下之象也。”
九月：归妹、无妄、明夷、困、剥【归妹内卦，主秋分，八月中。外卦主寒露，九月节】 《归妹》象曰：
“泽上有雷，归妹。”干寳曰：“雷薄于泽八月，九月归藏之时也。”
《易纬
·干凿度》曰：“孔子曰，泰正月之卦也，阳气始通，隂道执顺，故。因此以见汤之嫁妹，能顺天地之宜，立教戒之义也。”【汤嫁妹之词见京房易】至于归妹八月卦也，【指内封】阳气归下，隂气方盛故，复以见汤之归妹。
《郎顗传》顗上七事曰：“汉兴以来，今在戌仲，十年于易，雌雄秘厯，今直困乏，凡九二困者，众小人欲共困害君子也。经曰，困而不失其所，其唯君子乎。” 案：困九月卦，九月建戌，顺帝时在戌仲，当是困卦主嵗，故以为值困乏也。
朱子发《周易丛説》曰：“困，九月霜降气也。故曰株木，曰蒺藜蒺藜者，秋成也。”
《乾凿度》曰：“隂消阳言剥，当九月之时，阳气衰消，而隂终不能尽阳，小人不能决君子也，谓之剥，言不安而已。”《汉书·五行志》曰：“僖公三十三年，十二月，陨霜不杀草。”刘向以为今十月，周十二月，于易五，为天位，为君位。九月隂气至五，通于天位，其卦为剥。剥落万物，始大杀矣。明隂从阳命，臣受君令，而后杀也。十二月陨霜不杀草，此君诛不行，舒缓之应也。
十月：艮、既济、噬嗑、大过、坤【艮内卦主霜降，九月中，外卦主立冬，十月节】 《易纬乾凿度》孔子曰：
“既济，九三，髙宗伐鬼，方三年克之，髙宗者，武丁也。汤之后有徳之君也。九月之时，阳失正位，【既济为九月未详】盛徳既衰，而九三得正下隂，能终其道，济成万物，犹殷道中衰，至于髙宗扶救，衰微三年，而恶消灭。”
注：十二月对应的地支
——正月建寅，二月建卯，三月建辰，四月建巳，五月建午、六月建未，七月建申，八月建酉，九月建戌，十月建亥一月建子，腊月建丑
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